第二届教育治理与学校变革国际研讨会资料之三:张东娇 |校长文化领导力的提升

时间:2018-11-14浏览:44设置

张东娇 |校长文化领导力的提升


张东娇,北京师范大学教育学院教育经济与管理系副主任。具体研究领域:校长领导力与胜任力;中小学管理诊断与改进;学校公共关系管理等。



尊敬的同仁,非常高兴第二次在这里分享!

我分享的题目是提升校长的文化领导力。2008年到现在,做学校文化的研究和实践已经十年,对学校文化的学理层面做了探讨,去年分享的题目是关于学校变革。学校变革到中观的学校文化驱动模式,已经作用于500余所中小学,到微观的开发、课例研究等等,我今天讲的是中观层面的操作。

刚才菲利普·海林杰先生提到我们早就用过的学校领导力,冯大鸣先生的书很多年以前我就读过。今天第一次面对面,我觉得研究很美丽,教授很帅,我觉得很陶醉。所以我带着陶醉的心情分享我在十余年和中小学校长共同合作和提升的一点点经验层面、半学理层面的东西。我认为一所好的学校文化,应该是秀于外、慧于中而且诚于内的文化。做学校文化研究实践有十年,我听过上千节课,走过几百所学校,构建了学校文化驱动模式,也努力构建学校文化管理系统,也在为中小学校长提供学校文化工具箱。

我认为一所好的学校文化应该是秀外慧中的。由此说来,一个校长的领导力至关重要。我还确信,一个好校长就是一所好学校,所以提升校长的文化领导力至关重要。

什么是学校文化?十年来定义不断聚焦,最后我采取的是“属加种差”的定义方式,把学校文化定义为“全体学校社会成员所经营创作的文明和谐美好的生活方式,是学校核心价值观及其指导下的行为方式和舞台形式的总和”。和很多学者共识的是包括精神、制度、行为和物质文化,这是为了和中小学工作进一步对接,因此目前的研究水平、规范性还有点差。距一个纯粹的学术规范研究,可能还有一点距离。为了适应时代的要求,我把学校文化的操作变量和实践工作进一步对接,把精神文化用话语转换的方式称作为学校的办学理念体系,包括核心价值观、育人发展目标;把校训、校徽、校歌这几个元素作为精神文化的操作亮点。

物质、行为、制度文化合在一起称为学校的办学实践体系,也分解为校长所熟悉的话语。我们也依据定义开发研制了北京市的中小学学校文化建设和指标评估体系。属加中差的第一个方式,就是上世纪60年代的研究成果,在我们国家教育学、管理学和社会学中经常把文化作为总和说,是来自于爱德华·泰勒的《原始社会》,大家都很熟悉。

时间关系今天我不做纯规范性的演讲,我做一个中观层面上的思考。由此说来,学校文化就是学校生活的全部。我认为学校文化是组织的本质和隐喻,整个来看学校和校长只有一个任务,就是不断地凝练、表达、实现,并领着全体成员认同这个核心价值体系。做学校文化的最终目的是引导学校和教师过一种举止优雅、内容完整、精神健康的生活。我们的目的在于改造学校现在的生活状态。刚才我说研究很美,教育也很美,它帮助我们实现人在中央的教育理想。

经过思考观察、学校实践,我们发现,学校文化建设中存在三个问题:就是概念不清晰,逻辑难自洽,说做两张皮。配合这样的问题可能有三个结果,就是文化的中空、内虚和外散。什么是中空?就是整个办学理念体系的表述腹内空空、没有点墨。办学理念体系的凝练表述苍白无力、乏善可陈,内涵跟不上物化程度,产生贴皮现象。内虚是指成员或者上级行政部门

认同学校的办学理念,认同虚弱或者存在与己无关的陌生感和距离感。止于说给别人听。所以我今天讲的是如何能够做到在表述层面慧于中。六大领域的实践行为看不到与核心体系的联系。认同力不足、行为无动力、说做两张皮、合法性焦虑。外散是六个领域行为举止与核心价值体系联系不紧密或无关,产生了学校文化的合理性焦虑。这些原因和结果,只能说明一个问题,校长的文化领导力薄弱。我觉得提升文化领导力,就是指一个校长领导学校成员共同凝练、认同和实现学校核心价值体系的能力。

我力图把这个概念的操作量化,建立清晰的理论模型。现在还处于雏形阶段,将来我觉得可以向菲利普·海林杰先生学习,开发量表。核心价值观、校训、育人目标、校徽、校歌就是学校核心价值体系。校长文化领导力的提升方法有三个,分别针对这三个目标和内容。时间关系我今天只讲第一个,如何能够把做到的学校文化精准的表达出来?慧于中提升的是校长,提升学校文化的凝练和表达能力。这不是他自己独自做,他要领导全校老师一起来干。什么是慧于中?我觉得是腹实而

空洞,厚实不苍白,言之有实,内核坚固,解决中空、合理性焦虑。校长如果盖到了20层楼,结果发现和薄弱学校之间没什么差别,因为他说的只有10层楼,那另外10层楼怎么说出来?做到了却说不出来,怎么把做到的说出来?我们不主张吹牛,但做到了应该言之有实。

凝练表述能够定位学校文化的基调和旗帜,凸显学校办学理念、文化的基因和内核。那么有什么标准呢?什么是做到慧于中呢?我觉得有六项指标,今天我主要呈现五个。

第一个是必须表述全体成员所珍爱的价值。这意味着在一个时代和民族国家的文化之中,会有很多价值序列。在这个序列中,我们是全都做不过来的。怎么办呢?我们要进行价值选择,来选择我们所珍爱的价值。

第二个,它的表述应该是高级的。这种高级意味着具有属我性,这件衣服是给您定制的,不是批发的。比如说张老师,我要做一个幸福的教育,做一个绿色的教育可不可以呢?可以。定位重复是没有问题的,关键是你把绿色的教育和幸福的教育做成什么样的表述能准确表达出学校的文化个性。如果你做不到,说张老师我就以人为本,错了吗?根本没有错,就是得以人为本。但如果能够找到和学校的个性更贴切的表达,我们就用那个来舍弃之,如果找不到就用这个。只要是正能量的表达都符合学校的办学理念,一个高级的表述可以来自于和学校的文化个性相吻合的新鲜经典的论述。

第三个,这些价值表述应该是生动的。比如说有一个小学是金葡萄小学,这所学校的校训我们没有采用和经典吻合的论述,而用的是“每颗葡萄都甜美”的校训。每颗葡萄一个小小的一个大大的,每一个都丰盈甜美,不管大小。这个校训表示就是很生动的。还有农业科学院附属小学的校训为“新鲜生活每一天”,这也是生动的表述,不必追求晦涩难懂。

第四个是属我性。这件衣服是给您定制的,一定要合体,有时候批发批量生产也是可以的,适当兼顾。

第五个,表述应该是赋予个性,朗朗上口、易于传诵的。如果谁都记不住,我觉得就不是好东西。整个体系的指标表述应该是精简的,实在不需言语过多。比如说如果我们做一个四页纸的理念表述我觉得就不太值当了。

这种凝练和表述能力,我们采用线索定调的方式,寻找线索定位学校文化,凝练者可以是学校自己或者专家共同完成,包括理念和事实线索,历史、传统和现实,事实线索可以来自于学校的特色建设项目。比如说我们北师大二附中的艺术特色,有一些学校的名字很美,如“翠薇”,这种同时有很好的文学意向和教育意向。

我们采用了五种小的办法。第一个就是理念的提升法,有一些学校没有明确的学校概念和理念,但定位也符合学校的文化旗帜和特征,具有延续性。这种情况下,我们就建议保持。但内涵不清晰或者解释的概念操作变量不明确怎么办呢?我们和学校共同商量进行提升,深化内涵、拓展外延、精确化。还要符合中国的传统文化、符合学校的经典论述、更要符合我们当代的主流核心价值观。

第二个概念提炼法,这个学校没有明确的概念,临时拼凑或者没有学校文化的气质类型的表达。他说,“张老师我为了怕你说我没文化,我就写了好几篇理论。”其实不必要。这种办法就是重新挖掘学校的历史。校长到学校第一件事,必须把历史捯饬清楚。比如长阳小学是一个农村小学,多头乏善,这所学校138年办学提出来的核心价值观,还有长阳地区本身有八个字的价值观,雷锋精神、小水滴,课程做的特别好。后来我们通过了最终办学者的理念“爱群尚公、修身进取”,最后把学校的定位定在爱群教育,修己爱人,兼顾了教育目的。

第三个事实倒退法。这些概念脱离了事实和实践,怎么办?从现有线索中找出一个成功行为背后的理论和法则。我们有大约10%的学校直接利用了校名,比如说阳光中学:阳光教育、曙光教育,但不是所有的校名可以直接利用。

最后是隐喻的借用法,这种方式定位学校文化。金葡萄小学最后定义金色旅程教育,葡萄取的是美丽生长的过程。屯溪路小学是温暖童年教育,还有直接借用学校历史传统事实和理念来定位学校文化,把学校一百多年的历史直接拉伸出来。

学校文化要做到逻辑自洽。文化概念和整个办学理念体系、实践体系的表述一定要始终一贯、无限忠诚。比如说爱群教育,一个逻辑起点之后整个办学理念和实践体系的表述就是这样的,办学目标为一所春风化雨的童心乐园。然后要找到学校文化的腰,这是我2015年提出来的,学校文化之所以说做两张皮,是因为没有腰。学校文化也是这样,这个腰是以词语承接的方式落实为行为,我叫做逻辑支架。一般来说采取和文化定位同音词和同义词的方式表达,大家感兴趣可以看我们的论文。

学校文化要简练易诵,核心价值体系表述言简意赅无多余、琅琅上口易传诵。比如说卓而立、秀而实。田园风、知之路符合金葡萄小学的特征等等。

时间关系我就分享第一个问题,明年我会带来一个规范性的、学理性的研究,今天讲的有点非研究性的。谢谢大家!


文稿 |教管系2018级硕士 宋莹莹






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